|
|
|
|
|
مناسبة القصيدة :
تحل اذا استربت بك اهتضامي
|
اللزوميةالثامنة والستون بعد المائة:
وفيها عدة أبيات سائرة منها:
وَما العُلَماءُ وَالجُهّالُ إِلّا####قَريبٌ حينَ تَنظُرُ مِن قَريبِ#
ومنها:
مَتى ما يَأتِني أَجَلي بِأَرضي####فَنادِ عَلى الجَنازَةِ لِلغَريبِ
أَكاشِرُ مَن لَقيتُ عَلى حِذارٍ####وَلَيسَ عَلى اِعتِقادي مِن عَريبِ#
يعني أتكلف الابتسام للناس وليس في زمني رجل يعتقد ما أعتقد
(وهي اللزومية الثانية و الثلاثون بعد المائة بقافية الباء/ عدد أبياتها 5)
(بحر الوافر)
جنازة الغريب:
حرف الباء- الباء المكسورة مع الراء وياء الردف-:
ص215 شرح نَديم عَدِي_ ج1/دار طلاس للدراسات/ط2.
وهذه القصيدة سقطت من نسخة قضيب البان.
********************
سنعتمد في شرح ما تبقى من اللزوميات شرح د. حسين نصار الذي أصدره (مركز تحقيق التراث الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة، مصر 1992م ، عدد الأجزاء (3) عدد الصفحات (1397) تحقيق سيدة حامد، منير المدني، زينب القوصي، وفاء الأعصر إشراف ومراجعة الدكتور حسين نصار)
مع إضافة شرح أمين عبد العزيز الخانجي (طبعة مكتبة الخانجي، القاهرة بمقدمة الأستاذ كامل كيلاني، ومراعاة الرموز (هـ) هامش النسخة الهندية، و(م هـ ) متن الهندية، و(م) شرح النسخة المصرية.
وكذلك شرح عزيز أفندي زند مدير جريدة المحروسة ومحررها طبع بمطبعة المحروسة بمصر سنة 1891م،
آخذين بعين الاعتبار المحافظة على ما وصلنا من شرح البطليوسي وكنا قد اعتمدنا سابقا نشرة د طه حسين وإبراهيم الأبياري حتى اللزومية ٧٥ وهي آخر ما نشر من شرحهما للزوميات ((ورأينا اعتبارا من اللزومية 113 أن نلم ببعض ما انفرد به الشيخ أحمد بن إسماعيل الفحماوي (ت 1307هـ) في نسخه وهو وراق متأخر كان يتعيش بنسخ اللزوميات وبيعها. وتعج نسخة الفحماوي هذه بحواش وتعليقات نقلها الدكتور حسين نصار برمتها في نشرته في كل شروحه سواء أشار إلى ذلك أم لا ولا ندري كيف نلتمس له العذر على أنه لم يصرح في المقدمة أنه اعتمد نسخة الفحماوي بل لم يذكر نسخة الفحماوي في كل مقدمته ولا تفسير لذلك سوى الفوضى التي خلفتها أقلام فريق العمل الذي كان يشرف عليه وقد استنفد الفحماوي خياله الفني في ابتكار صور حواشيه فهذه بصورة زورق وأخرى في هيئة جمل قاعد وأخرى صور أمواج أو سارية قامت على هامش الصفحة وتضمنت شروح كل الأبيات مضفورة كضفائر السواري ونأمل أن نجد فرصة لاحقا لإعادة نشرها في موقعنا ' بحيث تكون كل صفحة في مكانها من اللزوميات وكل ما يذكره نصار في شرحه للأبيات هو كلام الفحماوي والحق أن يرد الحق إلى أهله.
وذكره أحمد تيمور باشا في كتابه عن ابي العلاء فقال أثناء تعريفه باللزوميات: "وكان الأديب الفاضل الشيخ أحمد الفحماوي النابلسي، نزيل مصر رحمه الله تعالى، مشتهِرًا بكتابة نسخ من هذا الكتاب، يتحرى فيها الصحة، ويطرزها بالحواشي المفيدة، ثم يبيع النسخة بعشرين دينارًا مصريًّا، فيتنافس في اقتنائها أعيان مصر وسراتها، وعندي منها نسختان" انتهى كلام تيمور باشا وفي أخبار الفحماوي أنه قام بطبع اللزوميات لأول مرة في مصر على الحجر في مطبعة كاستلي التي كان يعمل فيها وهي أشهر مطبعة وقتها بعد مطبعة بولاق (ولم نتوصل حتى الآن إلى هذه الطبعة ولا نعرف تاريخها) والنسخة التي سنعتمدها هي النسخة التي تحتفظ بها دار الكتب المصرية برقم 72 شعر تيمور وتقع في 448 ورقة.)) ونشير اعتبارا من اللزومية 391 إلى ما حكيناه في مقدمة اللزومية 390 عن اكتشاف نسخة من ديوان ابن حزم تضمنت قطعة من لزوميات أبي العلاء وقع فيها خلاف في ألفاظ كثيرة وزيادة على أبيات اللزوميات وكلها تنحصر في حرفي الدال والراء ( والله الموفق).
أما عن شهرة أبيات هذه اللزومية فلم نقف على ذكر لبيت من أبياتها فيما رجعنا إليه من المصادر إلا أن للأدباء المعاصرين كلفا بأبياتها ومن ذلك البيتان (2،3) في كتاب" العود الهندي عن آمالي في ديوان الكندي" لعبد الرحمن السقاف
ضَرِيْبُكَ فِيْ بَنِيْ الدُّنْيَا كَثِيْرٌ =وَعَزَّ اللهُ رَبُّكَ مِنْ ضَرِيْبِ#
وَمَا العْلَمَاءُ وَالْجُهَلاَءُ إِلاَّ =قَرِيْبٌ مِنْ قَرِيْبٍ مِنْ قَرِيْبِ#
وأوردهما المنفلوطي في كتابه النظرات تحت عنوان (العلماء والجهلاء)
وقدم لهما بقوله: وإن في اختفاء الحقائق الكونية وتنكرها وضلال هذا العالم في مذاهبه ومراميه وتفرقه مذاهب وشيعا، وركوب كل فريق رأسه وهيامه على وجهه، ووقوف طلاب الحقيقة في كل دهر وعصر في مفارق الطرق ورءوس المسالك حيارى ينشدون فلا يجدون، ويجدّون فلا يصلون، لدليلا على أن الفلاسفة والحكماء والعلماء كلمات غير مفهومات، وأسماء بلا مسميات وأن حقائق الأشياء وأسرار الكائنات قد استأثر الله بعلمها، واحتجنها من دون عباده، ولم يمنحهم منها إلا بلة تزيدهم وجدا كلما وجدوا بردها، وتملأ قلوبهم شوقا كلما تذوقوا طعمها.
ضريبك في بني الدنيا كثير=وعز الله ربك من ضريب#
وما العلماء والجهلاء إلا=قريب حين تنظر من قريب#
|
|
|
